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Maksim Gorky

Maksim Gorky

Maxim Gorky (1868-1936) es uno de los escritores rusos más famosos. 5 veces fue nominado para el Premio Nobel de Literatura. Desde finales del siglo XIX, en sus obras, Gorki planteó las cuestiones del cambio revolucionario en la sociedad, se oponía claramente al zarismo y simpatizaba con los socialdemócratas. El escritor enfrentó la revolución con desconfianza, pero finalmente regresó del extranjero y en los últimos años se convirtió en un clásico de la literatura soviética durante su vida.

Hemos conocido a Gorki desde la escuela. Leemos las historias "Infancia" y "En las personas", aprendemos el fragmento "Canción del Petrel", como adultos leemos "La vida de Klim Samgin". Es difícil sobreestimar la influencia cultural de Maxim Gorki en la vida del pueblo soviético. Pero la imagen del escritor estaba lejos de ser inequívoca.

El mito sobre él comenzó a crearse incluso antes de la revolución, y el gobierno soviético solo lo aprobó, canonizando a Gorki. Hablaremos de los momentos más controvertidos en la biografía del escritor, que formaron la base de los mitos sobre él.

Gorki es el verdadero nombre del escritor. Alexey Peshkov comenzó a publicar bajo el seudónimo de Maxim Gorky en 1892. Entonces su historia "Makar Chudra" apareció en el periódico Tiflis Kavkaz. Pero este seudónimo no apareció por casualidad. El padre del escritor tenía una lengua afilada, por eso lo llamaban Gorki. Mientras vivía en Tiflis, Aleksey Peshkov conoció al revolucionario Kalyuzhny. Él, después de pasar por trabajos forzados y trabajar en el ferrocarril, ayudó al aspirante a escritor a verse en serio. Kalyuzhny y aconsejó a Peshkov que tomara el seudónimo de Gorki, que correspondería a la aguda orientación social de las obras.

Gorki es el único seudónimo de Peshkov. Comenzando a trabajar en Samara como periodista provincial, Aleksey Peshkom utilizó el seudónimo Yehudiel Chlamida. Los primeros feuilletons del escritor fueron publicados bajo este nombre, donde el tema principal era la explotación de la persona trabajadora.

Gorki fue un escritor insignificante. Hay una famosa cita de Vladimir Nabokov: "El talento artístico de Gorki tiene poco valor". El escritor calificó de pobre el don de su colega y le negó el alcance intelectual. Y Merezhkovsky en su trabajo "Chéjov y Gorki" creía que no merecía más que un par de palabras, y que su poesía debía ser olvidada condescendientemente. Otro claro dueño del gusto literario, Ivan Bunin, en su obra "Gorki" en 1936, notó la inmerecida falta de merecimiento de la fama mundial de su colega e incluso lo acusó de falsificar su biografía. Sin embargo, estas están lejos de ser las únicas revisiones autorizadas del trabajo de Gorki. Muchos contemporáneos famosos le confesaron su amor y admiraron su talento. Chéjov llamó a su talento "real y apuesto", Blok lo llamó un "artista ruso". Siempre reservado y cáustico, Khodasevich señaló el "alto estándar" del escritor. Marina Tsvetaeva, en respuesta a que Bunin recibió el Premio Nobel, escribió que consideraba a Gorky mucho más digno de este premio, porque él es más grande, más original y más humano. Según la poetisa, Bunin fue el final de una era, mientras que Gorki lo personificó todo.

Gorki creó el realismo socialista. En la crítica literaria soviética, el desarrollo del realismo pasó de las formas críticas de Pushkin, Gogol, Tolstoi a la socialista. Este método artístico fue considerado oficial y el único correcto para el arte soviético. Y si Chéjov fue considerado el último representante del realismo crítico, entonces Gorki fue llamado el creador del realismo socialista y toda la literatura soviética. La obra Enemigos (1906) y la novela Madre (1906) se consideraron ejemplos clásicos. Pero la teoría del realismo socialista en sí misma se formó por completo solo en la década de 1930, al mismo tiempo que se construyó una genealogía de obras con Gorky en su núcleo. Pero su novela clásica fue escrita 30 años antes y, además, en Estados Unidos, lejos de su tierra natal. El mismo Gorki consideró que ese viaje no tuvo éxito y, por lo tanto, explicó las deficiencias de su libro. Los investigadores modernos de la obra del escritor creen que su ideología no se basó en el marxismo, como imaginaban los críticos literarios soviéticos, sino en la idea de crear un nuevo hombre y el mundo. Y el último trabajo de Gorki, la vida inacabada de Klim Samgin, incluso en la Gran Enciclopedia Soviética, se clasifica como realismo crítico.

Gorki luchó contra la injusticia social. No hay duda de que el escritor no acepta el orden mundial moderno. Pero su rebelión no fue solo social. Incluso el crítico del trabajo de Gorky, Merezhkovsky, señaló una visión metafísica del problema que lucha contra Dios. En su opinión, Chéjov y Gorki se convirtieron en profetas, pero no en el sentido generalmente aceptado. Los escritores bendecían lo que querían maldecir y maldecían lo que querían bendecir. Intentaron demostrar que el hombre no necesita a Dios, él mismo se le aparece, pero a partir de las obras queda claro que el hombre se convierte en una bestia y ganado, o incluso peor. Gorki estaba cerca de las ideas del cosmismo ruso, luchó contra la muerte como un mal absoluto, tratando de superarla mediante la inmortalidad y la resurrección. Mientras moría, el escritor, delirante, dijo que estaba discutiendo furiosamente con Dios. La revuelta del escritor se refería a los fundamentos mismos del universo, la vida y la muerte. Esto fue mucho más alto que solo un cambio en el orden social. La historia en el verso "La niña y la muerte" (1892) obligó incluso a Stalin a declarar que este trabajo es más fuerte que "Fausto".

Gorki era antimodernista. Gorki es llamado un oponente del modernismo y la decadencia, un predicador del realismo. Pero esta imagen se desmoronará rápidamente si observa el lugar real del escritor en los procesos creativos de la Edad de Plata. En las primeras historias de Gorki, hay un Nietzscheanismo que busca a Dios, que está en plena armonía con las tendencias rusas del modernismo, que excitó las mentes a principios del siglo XIX-XX. Annensky escribió sobre la obra At the Bottom en 1906 que Gorki aparece como el simbolista ruso más prominente después de Dostoievski. El realismo de la creatividad es diferente al de Goncharov u Ostrovsky. Leyendo a Gorki, cualquier situación cotidiana aparece como una ilusión o un sueño. Incluso el mito de su vida, creado por el propio escritor, puede ser percibido como un símbolo de la creación de la vida. Y Gorki era cercano a muchos modernistas, lo que nos hace escépticos sobre el enfoque tradicional soviético de su trabajo. Vladislav Khodasevich describió mejor la naturaleza del arte del escritor. Este destacado representante del modernismo ruso fue un amigo cercano de Gorki durante varios años.

Gorki era amigo de Lenin. ¿Podría el gran escritor proletario no ser amigo de Lenin, el tormenta de la revolución? Nació una leyenda sobre la cercanía de dos figuras poderosas. Numerosas esculturas, pinturas e incluso fotografías la han rendido. Muestran las conversaciones entre el líder y el creador del realismo socialista. Pero después de la revolución, la posición política del escritor ya era ambigua, perdió su influencia. En 1918, Gorki se encontró en Petrogrado en una situación ambigua, comenzando a escribir ensayos "Pensamientos intempestivos" críticos del nuevo gobierno. En Rusia, este libro fue publicado solo en 1990. Gorki desarrolló una enemistad con Grigory Zinoviev, el influyente presidente del Soviet de Petrogrado. Debido a esto, Gorki se fue, aunque en el exilio honorario. Se creía oficialmente que Lenin insistió en tratar el clásico en el extranjero. No había lugar para el escritor en la vida posrevolucionaria. Con tales puntos de vista y actividades, fue amenazado con el arresto. Pero el mismo Gorki ayudó a crear este mito. En su ensayo biográfico, Lenin, describió su amistad con el líder de una manera bastante sentimental. Lenin conoció a Gorki en 1905, y rápidamente se hizo cercano. Sin embargo, entonces el revolucionario comenzó a notar los errores y las vacilaciones del escritor, tratando de luchar por él. Gorki miró de manera diferente las causas de la Primera Guerra Mundial, no podía desear que su país fuera derrotado en ella. Lenin creía que la culpa era de la emigración y los lazos debilitados con la Patria. En 1918, el escritor fue publicado en el periódico Novaya Zhizn, que fue abiertamente criticado por Pravda y llamado pequeño burgués. Lenin comenzó a ver en Gorki a un compañero temporalmente errante.

A Gorki le desagradaban mutuamente Stalin. El último período de la vida de Gorki tuvo lugar en la Rusia soviética. Estos años estuvieron cubiertos de una leyenda, convirtiéndose en una base ideológica. Ya en nuestro tiempo había rumores de que el escritor estaba estrictamente controlado por los chequistas, que Stalin lo amenazó y finalmente destruyó primero a su hijo, y luego al propio Gorki. Sin embargo, los hechos cuentan una historia diferente. Gorki agradeció sinceramente al estalinismo, y las relaciones con el propio líder del país fueron al menos neutrales. En la Unión Soviética, el escritor vio qué métodos usaban los bolcheviques para transformar a una persona. Este laboratorio estatal deleitó al escritor. Viviendo en el exilio, Gorki estaba avergonzado y agobiado por su situación. ¿Por qué no lo necesitaba, el petrel de la revolución? Gorki quería participar personalmente en todos los eventos en su tierra natal. Además, Stalin pronto destruyó al enemigo del escritor, Zinoviev. Esto permitió que Gorki regresara, tomando un lugar influyente como líder cultural. Incluso Lenin no le dio tal posición. Y al escritor le gustó la personalidad de Stalin, lo halagó no solo en discursos oficiales. El escritor y el político se necesitaban mutuamente. Stalin, a través de los canales del NKVD, le dio a Gorki todo lo que necesitaba, y él, con su apoyo, legitimó sus acciones.

Maxim Gorki fue asesinado. El 27 de mayo de 1936, cuando visitaba la tumba de su hijo, el escritor se resfrió y se enfermó. La muerte ocurrió 3 semanas después, el 18 de junio. El ataúd del gran escritor ruso fue llevado, incluso por Molotov y Stalin. Pero ya durante el tercer juicio de Moscú, Genrikh Yagoda fue acusado de asesinar al hijo de Gorki. Él confesó en su testimonio que él mismo había matado al escritor, por orden de Trotsky. La secretaria de Gorki, así como médicos famosos, participaron en la conspiración. Durante mucho tiempo, Yagoda intentó enredar al escritor con Stalin, y cuando no tuvo éxito, cometió un asesinato. Los conspiradores temían que si el líder moría, un escritor autorizado podría no apoyarlos. Las versiones posteriores aparecieron según las cuales la orden de matar a Gorki fue dada por el propio Stalin, o simplemente envió dulces envenenados como regalo. Pero esto parece una exageración clara: al escritor no le gustaban los dulces y los distribuía a los invitados. Y no hay evidencia convincente para este mito. ¿Cómo puedes creer el testimonio dado bajo tortura? Pero la leyenda en sí resultó ser beneficiosa para Stalin, lo ayudó a lidiar con competidores políticos. Y los denunciantes de Stalin incluyeron fácilmente a Gorki entre las víctimas del régimen.

Gorki amaba a los campesinos rusos. Esta imagen se derrumba rápidamente si aprende cómo el escritor proletario trató el campo y el campesinado ruso. ¡Simplemente los odiaba! Gorki creía que el campesino contiene todos los peores rasgos de la naturaleza humana: pereza, estupidez, estrechez mental, con los pies en la tierra. El tipo favorito de escritor, un vagabundo, originario de este entorno, se alzaba sobre ella y lo negaba con toda su existencia. En la historia "Chelkash", el viejo lobo, el borracho y el astuto ladrón Chelkash se enfrentaron al campesino cobarde, débil e insignificante Gavrila. La imagen es indicativa. Gorki escribió que la gente medio salvaje, estúpida y difícil de las aldeas moriría, y que una nueva tribu vendría a reemplazarlos, competente, razonable y alegre. Y debe ser diferente de las personas agradables y agradables, ser profesional y no indiferente solo a sus necesidades.

Gorki era antisemita. Los judíos eran solo un modelo de esa gente muy nueva, en la cual la eficiencia y la diligencia deberían fusionarse. Gorki acaba de escribir sobre este reemplazo del campesinado ruso clásico. El tema judío generalmente ocupa un lugar importante en su trabajo, siempre defendió a este pueblo y se opuso ferozmente a los antisemitas. Gorki dijo que en el camino de una persona hacia el progreso, los judíos protestaron contra todo lo sucio y bajo, contra la violencia, la vulgaridad y la ignorancia espiritual. Ya en Samara en 1895-1896, Gorki se convirtió en una celebridad. Para Samara, el aspirante a escritor era una persona extraña. Nadie vio su talento. Sus conocidos eran personas educadas, desde la nobleza. Gorki, en relación con ellos, era realmente "de la gente". Incluso en una fotografía de la época de "Samarskaya Gazeta", se representa al escritor con un palo y botas. Fue tratado en consecuencia. Este mito ya apareció en la época soviética. Pero cuando las obras de Gorky se representaron en Samara, pocas personas recordaron que él vivía aquí. Uno de los amigos del escritor, Alexander Smirnov, decidió hacer una carrera creativa sobre esta base. Sus recuerdos de Gorki son lo único que se publicó. Los escritores en Samara hicieron una lista de personas con las que habló Gorki. Para ellos se escribieron memorias, revelando la vida y el carácter del clásico.

Gorki siempre fue pobre. La propaganda soviética ensalzó a Gorki como escritor proletario entre las personas que habían conocido la necesidad y la privación desde la infancia. Sin embargo, Alexey Peshkov nació en una familia acomodada. Su padre era el gerente de una oficina de vapor, su madre era hija de un rico comerciante. Los padres de Gorki murieron temprano, se convirtió en un rico heredero. Claramente no vivía solo de honorarios. El escritor Leonid Andreev regañó a su colega, quien, fingiendo ser un proletario, se aferró a los ricos y viajó como un príncipe. La poetisa Gippius recordó cómo en 1918 Gorky compró objetos de valor viejos a personas hambrientas. No era ajeno al bienestar material. Y vivir en el extranjero siempre ha requerido mucho dinero.

Gorki era un ardiente bolchevique. Aunque el escritor se posicionó como un revolucionario feroz, poco después de los acontecimientos de octubre de 1917, ya estaba criticando a sus amigos recientes. Gorki escribió que Lenin y Trotsky fueron envenenados por el veneno del poder, pisoteando las libertades democráticas. En conversaciones, el escritor predijo la destrucción inminente de los comunistas por parte de los campesinos insurgentes. Pero pronto el destino convirtió a Gorki en la nueva tribuna del régimen.

Gorki tenía una actitud inequívoca hacia la religión. ¿Era el escritor realmente un ateo militante? A lo largo de su vida, Gorki no dejó de intentar encontrar el camino espiritual. Se comunicaba mucho con los sacerdotes, junto con Tolstoi ayudaba a los cristianos-molokanos a partir hacia Occidente. Pero el escritor mismo nunca llegó a la religión. En 1929, Gorki declaró que en el amor de los creyentes solo hay odio hacia las personas. El escritor firmó una carta pidiendo destruir la Catedral de Cristo Salvador. Y la humildad cristiana era ajena al escritor, escribió que nunca tuvo la intención de arrepentirse de nada.

Gorki era tolerante con los homosexuales. Había homosexuales en el círculo inmediato del escritor. En ese ambiente creativo, este fenómeno floreció (Meyerhold, Eisenstein). Al mismo tiempo, el escritor no mostró tolerancia hacia los homosexuales. En las páginas de Pravda e Izvestia, llamó abiertamente al fenómeno socialmente criminal y punible, declaró que el fascismo se basaba en él.

Gorki no estuvo involucrado en la represión estalinista. Por todos los méritos de Gorki en el campo de la literatura, uno no debe olvidarse de su papel en las represiones del régimen. Fue el escritor el autor de un voluminoso libro sobre la construcción del Canal del Mar Báltico Blanco. Allí, Gorki admira cómo los trabajadores calificados surgieron de los antiguos enemigos del proletariado. El escritor admiraba abiertamente la política laboral correctiva del país.La persona de fama mundial fue creída. El viaje de Gorki a Solovki en 1929 ayudó a convencer a Occidente de comprar madera de la URSS. El escritor prefirió no prestar atención a la situación de los prisioneros.


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