Información

Karma

Karma

Karma o Kamma (del Skt. Karman - "acción", "acción"; traducido del idioma pali, kamma - "acción", "rito", "retribución") es uno de los conceptos clave en las tradiciones religiosas y los movimientos filosóficos de la India.

El karma es la ley de causa y efecto que subyace al samsara (el ciclo de nacimientos y muertes, durante el cual una persona comete ciertos actos y recibe recompensas en forma de destino bueno o malo).

El término "karma" se mencionó por primera vez en los primeros Upanishads (antiguos tratados filosóficos y religiosos que forman parte de los escritos religiosos de la India; según los científicos, fueron escritos en el siglo VIII a. C.). También se encuentra en textos védicos posteriores.

En el mundo antiguo, la creencia en el karma y la reencarnación estaba muy extendida. Esto no es enteramente verdad. Las creencias más antiguas (por ejemplo, el totemismo, que consiste en la adoración de una persona o un grupo de personas a una determinada clase de animales, fenómenos naturales, etc.) dicen que, en primer lugar, ciertos animales fueron los antepasados ​​de personas de una determinada tribu. En segundo lugar, después de la muerte, una persona va al país de sus antepasados ​​o regresa con sus compañeros de la tribu disfrazados de un animal (razón por la cual estaba estrictamente prohibido matar animales tótem).

Las creencias posteriores describieron no la reencarnación en un animal tótem, sino una feliz existencia después de la muerte en los mundos de la felicidad (en el antiguo Egipto - en los Campos de Ialu ("Campos de las cañas")). Si una persona llevaba una vida injusta, entonces no recibió retribución por sus pecados en la próxima encarnación y, según las creencias de muchos pueblos antiguos, solo tenía una respuesta para las deidades y podía ser castigado o perdonado.

También en la antigüedad se creía que después de la muerte, el alma de una persona durante mucho tiempo (a veces calculada durante siglos) está asociada con el cuerpo que abandonó. Además: el alma existe mientras el cuerpo del cuerpo, abandonado por él, esté intacto. Por lo tanto, por ejemplo, en el antiguo Egipto hicieron esfuerzos considerables para preservar (momificar) los cuerpos de los faraones y la nobleza y, deseando dañar el alma del odiado faraón fallecido, su momia fue decapitada o quemada.

El término "karma" es común a todos los sistemas filosóficos del hinduismo. La idea de retribución por las buenas y malas acciones y la ley universal fundamental es característica de casi todos los sistemas filosóficos en la India (con la excepción de lokayata), pero el término "karma" no se utiliza en todos los casos. Por ejemplo, en nyaya (de Sankt. "Método") - uno de los sistemas filosóficos racionalistas indios, su sinónimo es la palabra "adrishta" (Skt. "Invisible", "inaccesible a la percepción"). Los seguidores de la escuela ortodoxa de la filosofía india de mimamsa (del sánscrito "reflexión", "investigación") prefieren usar el término "apurva" (del sánscrito "que surge después de", "no el primero"), etc.

Todas las personas en la India creen en el karma. No, incluso en la antigua India existía la doctrina de lokayata (también llamada charvaka), que se consideraba materialista y pertenecía a las escuelas no ortodoxas (nastika). Los seguidores de Lokayata no consideraban a los Vedas una autoridad indiscutible, y creían que la creación del Universo es el resultado de la interacción natural de 5 elementos (aire, agua, fuego, tierra, metal), el principio fundamental de todo lo que existe en el mundo. En su opinión, ni Dios ni la ley del karma tienen nada que ver con la creación y existencia del Universo.

Hay varios tipos de karma. Realmente es. Además, el karma se clasifica de acuerdo con diferentes criterios, como resultado de lo cual la lista de tipos de karma puede variar mucho en diferentes sistemas filosóficos. Los hindúes, por ejemplo, distinguen estos tipos de karma:

1. Sanchita (o nirupakrama) karma: resultados de actividad recopilados y aún no resueltos para todas las vidas pasadas de un individuo. A su vez, se subdivide en: - karma prarabdha (o sopahrama), que incluye esa parte de las acumulaciones de encarnaciones pasadas que una persona tendrá que resolver en la vida actual; - agami karma: esos frutos de la actividad que se cosecharán en encarnaciones posteriores.

2. Karma de Kriyaman, creado por esos actos y acciones que una persona realiza en esta encarnación. Influye tanto en la vida actual como en las encarnaciones futuras.

Según los teóricos budistas, el karma puede ser:

1. Blanco: buenas acciones (por ejemplo, prácticas de concentración yóguica) realizadas en el mundo de las formas;

2. Negro: acciones negativas realizadas en el mundo de las formas (acciones malvadas, acciones injustas, etc.);

3. Blanco y negro: buenas acciones que tienen lugar en el mundo de los sentimientos y las atracciones;

4. No es negro ni blanco: las acciones de una persona cuyos sentimientos no se fijan en objetos físicos o sensoriales.

Además, distinguen el karma personal y social (karma del clan, nación, etc.), el karma bruto (tanto el hecho como la recompensa consisten en un impacto físico) y el sutil (resultados kármicos de la actividad mental y los impulsos sensuales).

Además, los representantes de varios movimientos filosóficos clasifican de diferentes maneras los tipos de actividades humanas que destruyen o multiplican ciertas acumulaciones kármicas. Por ejemplo, los Vedas mencionan varios tipos de tales actividades, y existe una estrecha conexión con las gunas. Guna - Skt. "Cuerda" o "propiedad" - un tipo de maya (energía ilusoria), el principio fundamental del mundo material; hay 3 gunas: la guna de la bondad - sattva-guna, la guna de la pasión - raja-guna y la guna de la ignorancia - tamo-guna. Son los modos que forman el pensamiento, el estilo de vida y las actividades de un individuo que ha estado bajo su influencia. Como resultado, la clasificación se ve así:

vikarma: actividades dictadas por motivos egoístas, que multiplican los pecados del individuo. Al realizar tales actos, una persona primero se guía por el modo de pasión, y finalmente cae en el modo de ignorancia;

karma: actividades realizadas de acuerdo con los postulados de las Escrituras, que contribuyen a la purificación de los pecados, asociados con el modo de la pasión;

akarma es una actividad dirigida a conocer el alma y a Dios, así como a comprender su relación eterna, que libera a una persona de la influencia de los gunas.

Hay otra clasificación. Según los hindúes, se deben realizar las siguientes acciones para limpiar los pecados:

Nitya karma son los deberes piadosos diarios de todos.

Nadmittika karma: la observancia de rituales y deberes que le permiten mejorar la relación entre parientes, tanto vivos como muertos hace mucho tiempo (por ejemplo, la ceremonia de recuerdo del difunto Shraddha);

Kamya karma: dominar varias formas de mejorar la propia situación financiera (incluida la educación y la distribución de limosnas y alimentos para los hambrientos, y esto último, según los hindúes, ayuda a deshacerse del karma de perder la propiedad);

Prayaschita karma: actividades que contribuyen a la purificación de los pecados y la iluminación de la mente (ayuno, peregrinación, visitar templos, bañarse en depósitos sagrados, etc.);

Kartavya karma: realizar diversas acciones para mejorar la salud y prolongar la vida (yoga, endurecimiento, masajes, caminatas, uso de aceites medicinales, etc.) A veces, la lista de acciones anterior se llama Pancha nitya karma ("5 deberes permanentes").

Agami karma no se puede resolver. La división del sanchita karma en prarabdhu y agami es muy condicional, ya que mucho depende de la guna en la que una persona vive y actúa. Por ejemplo, estando en el modo de la bondad, puede acelerar enormemente su progreso y, en una encarnación, resolver gran parte de lo que está planeado para vidas futuras (aunque en algunos casos esto puede evitarse por la ausencia en el mundo de algunos individuos vivos conectados con una persona por lazos kármicos). Y, viviendo en la ignorancia, por el contrario, puede que ni siquiera cumpla prarabdhi (esa parte del karma que se planeó para trabajar en esta encarnación).

Para ser purificado de los pecados, es suficiente realizar diligentemente el karma Panca nitya. Sí lo es. Pero algunas peculiaridades deben tenerse en cuenta. Todas las acciones descritas en Panca nitya karma contribuyen a la purificación de los pecados solo cuando se realizan con bondad (es decir, de acuerdo con los postulados consagrados en las Escrituras). Si una persona siente pasión o, peor aún, ignorancia, las mismas acciones solo conducirán a un aumento de los pecados y un empeoramiento del karma. Por ejemplo, recordando a los familiares, las personas a menudo beben bebidas alcohólicas, lo que insulta la memoria del difunto. Como resultado, Naimittika Karma, diseñado para armonizar las relaciones interpersonales en la familia, actúa exactamente lo contrario. Nitya karma no traerá purificación, por ejemplo, siempre que una persona se considere Dios, y reemplace los rituales tradicionales con engrandecimiento personal. El karma de Kartavya, realizado para lograr indicadores récord (por ejemplo, en cualquier tipo de deporte) puede contribuir a una mala salud y acortar significativamente la vida (en lugar de prolongarla), y un celo excesivo en el karma de Prayaschita (por ejemplo, ayuno prolongado) puede conducir a un colapso mental. salud individual

Dios puede limpiar completamente a una persona de karma. No hay consenso sobre este tema. En los primeros Upanishads, uno puede encontrar información de que solo los seres encarnados son responsables de crear y trabajar el karma, nada del exterior influye en este proceso. Vedanta, sin embargo, asigna el papel de distribuir tareas kármicas a Dios. Hoy, los representantes de varias escuelas del hinduismo tienen sus propias opiniones sobre este asunto. Por ejemplo, los representantes de Vaisesika (del Skt. "Sobresalir") y Nyayas - sistemas filosóficos de la India, según los cuales el objetivo principal de cualquier encarnado es liberar al individuo "yo", - argumentan que es Dios quien creó el mundo que controla el karma, distribuyendo con ella las penas y alegrías que cayeron sobre la gente. El karma mismo (adrishta) es el comienzo, desprovisto de conciencia, y está completamente subordinado a la voluntad de los poderes superiores. Por lo tanto, tanto Dios como el Gurú (como representante de Dios en el mundo manifestado) pueden en algunos casos facilitar o anular completamente el karma de un individuo. Los seguidores de otras corrientes del hinduismo, por ejemplo, Mimansa (Skt. "Research" - una escuela ortodoxa que se dedicó a aclarar la naturaleza del Dharma) o Samkhya (de Skt. "Enumeration" - un sistema filosófico que busca distraer al espíritu del mundo material) creen que la ley del karma No obedece la voluntad de Dios, y actúa por sí mismo, siendo la causa del universo y la base de su estructura.

La disposición de los cuerpos celestes influye en la formación del karma. La conexión entre la ubicación de los objetos celestes (estrellas, constelaciones y planetas) existe, pero no tiene un efecto formativo sobre el karma (más precisamente, prarabdha karma). Según los astrólogos, los cuerpos cósmicos tienen características individuales, una combinación de las cuales (es ella quien más tarde se convierte en la base para construir un horóscopo) activa ciertos deseos, motivos (desfavorables, favorables o mixtos) y estados de ánimo formados por una persona en encarnaciones pasadas. Y es la actitud antes mencionada la que afecta a las estrellas bajo las cuales el individuo será concebido y nacido. Los objetos celestes no pueden cambiar nada en el karma de una persona.

A veces, la ley del karma no funciona, de lo contrario, cómo explicar que a veces las personas muy piadosas y amables padecen enfermedades y dificultades, mientras que otros que hacen malas acciones y muestran un carácter insoportable, por el contrario, son extremadamente afortunados. Los representantes del budismo tibetano explican este estado de cosas de manera diferente. Creen que, en algunos casos, las personas que cometen actos negativos y están llenas de ira, odio y envidia, precisamente por este tipo de comportamiento, dan vida a todo el buen karma acumulado en encarnaciones anteriores. Como resultado, sus desarrollos positivos se agotan rápidamente, y las próximas encarnaciones procederán en condiciones completamente diferentes (en los mundos inferiores, en los cuerpos de los enfermos o lisiados, en las dificultades y las privaciones). Si bien las personas que han dedicado sus vidas a la superación personal y al servicio desinteresado a Dios, tienen la oportunidad de resolver rápidamente todo el karma negativo (que fue diseñado para muchas vidas), y es por esta razón que sufren enfermedades y problemas.

Una persona que tiene la intención de mejorar su karma debe abandonar las relaciones íntimas con miembros del sexo opuesto. No es necesario. Los representantes de algunas escuelas de budismo tibetano (por ejemplo, Karma Kagyu) creen que las relaciones sexuales, como cualquier otra, están sujetas a la ley del karma. Además, en el caso de que en el proceso de la relación sexual, ambos se den felicidad y alegría, se forma un buen karma. Si uno de ellos busca dañar a un compañero u otros, forma karma negativo.

Puedes ir más allá de la rueda del samsara solo multiplicando el buen karma. Esto no es verdad. Los budistas creen que uno debe deshacerse por completo de los grilletes del karma, y ​​para esto debe realizar acciones, sin apegarse ni a la acción misma ni a sus frutos. Los seguidores del hinduismo prestan mucha atención a la motivación de las acciones, destacando:

Después de todo, los motivos de las acciones pueden ser diferentes. Asignar:

1) acciones impuras desfavorables, cuyos resultados solo conducen a una inmersión más profunda del individuo en la ignorancia;

2) beneficiosos impuros: malas acciones, cuyo resultado es el sufrimiento y el arrepentimiento, que pueden llevar a una persona al comienzo del verdadero camino;

3) los desfavorables puros que surgen cuando la felicidad se entiende correctamente, pero el proceso de comprenderla está muy lejos de las recomendaciones establecidas en los textos sagrados;

4) auspicioso puro (formado como resultado de una verdadera comprensión de la felicidad, que se basa en la comprensión correcta del significado de las Escrituras);

5) espiritual (surgiendo durante la iluminación).

Además, solo las acciones dictadas por el último de los motivos mencionados pueden ayudar en el asunto de la liberación de la reencarnación. Los jainistas argumentan que uno puede salir del círculo de renacimientos solo ganando conocimiento y paz, abandonando las pasiones, liberándose así de los apegos a la vida mundana y al mundo material en general.

Los representantes de la escuela Samkhya creen que la liberación de la rueda del samsara vendrá solo después de que el linga (falso concepto de sí mismo, portador del karma) se dé cuenta de que el alma verdadera, no material (el verdadero concepto de sí mismo, que no encarna, sino que observa desapasionadamente las acciones). linga) en realidad está libre de vínculos materiales y vínculos con el linga. Este largo camino de superación personal debe comenzar con el rechazo de los deseos básicos y el logro de la tranquilidad mediante el uso de un comienzo ligero y despejado (sattva).

Para no acumular la carga del mal karma, uno siempre debe hacer solo el bien. No hay un único punto de vista sobre este asunto. Algunos textos antiguos (por ejemplo, el Bhagavad Gita) indican que las acciones no se dividen en buenas o malas. Cualquier trabajo es beneficioso para alguien y perjudica a alguien, siendo, de hecho, una simbiosis del bien y del mal. Solo las actividades a las que una persona no siente apego pueden liberarlo.Todas las demás acciones, independientemente de si el bien o el mal prevalecieron en ellas, son grillos para el alma.

En muchas escuelas de hinduismo y budismo, se cree que el karma (tanto malo (akusala) como bueno (kusala)) una persona gana no solo y no tanto por actividades en el mundo físico, sino también en un plano más sutil, observando (o no observando) moralmente - normas éticas y producir cierto tipo de expresión de voluntad.

Y el punto de vista de los seguidores del jainismo (del sánscrito "ganador", un movimiento religioso que considera que el objetivo principal es la perfección del alma e insta a no dañar a ningún ser vivo) es algo diferente. Creen que una persona experimentará el efecto de la ley del karma sobre sí misma en cualquier condición, ya sea que realice acciones o no, tome una decisión independiente a favor del bien o del mal, o no tome ninguna decisión.

Casi todas las enfermedades son kármicas. Idea equivocada. Las enfermedades kármicas pueden incluir con confianza dolencias congénitas, tanto del cuerpo físico (cardiopatía congénita, mal funcionamiento de los órganos internos, ceguera, sordera, discapacidad, defectos cosméticos (como labio leporino o paladar hendido), etc.) y la psique ( por ejemplo, síndrome de Down). El resto de las enfermedades pueden ser causadas por un estilo de vida inadecuado, exceso de trabajo, hipotermia, situación nerviosa y otros factores que no tienen relación directa con la retribución kármica.


Ver el vídeo: Instant KARMA! (Julio 2021).